Люди ошибаются, когда говорят, что культура — это только для интеллектуальных. А считается как раз наоборот, что культура-это основа развития экономики и суверенитета каждого государства. По направлению исследования культурного наследия делалось у нас очень мало, хотя мы имеем богатое культурное наследие.

Важно смотреть на это с точки зрения науки и исходя из этого, надо его изучать, исследовать и опубликовать. С каждым днем глобализация и интернационализация производства расширяют свои масштабы. В связи с этим в теории и практике менеджмента актуализируются вопросы оптимального, эффективного управления и повышения конкурентоспособности предприятий. Наилучшие стратегии управления сочетаются с культурными традициями и национальными особенностями страны, поскольку философия менеджмента неотделима от них.

У каждой нации есть собственные ценности, нормы поведения и стандарты, связанные с национальными традициями, которые играют важную роль в организации менеджмента. Поэтому надо объединить силы ученых по изучению культурного наследия и помочь им проводить совместные проекты и программы, обновлять методы исследования, поддержать их.

Мы должны пробудить интересы правительства и бизнесменов. Многого надо сделать, чтобы сохранить и защитить наше культурное наследие и улучшить его экономическую пользу. Всюду можно услышать сообщение о том, что где-то нашлись богатые ископаемые, и в тоже время находят древние мавзолеи, могилы и исторические наследия, которые по значению не хуже, чем ископаемые. Но имеем ли мы склады, где их можем хранить или галереи и музеи, где их можно выставить. Надеюсь, что не всё потеряем на за границу. Нам нужны хорошие музеи, по которым можно оценить нашу культуру и гордость. Ещё нам нужны инициативы простых граждан, их помощь и национальная гордость. Монгольская древняя культура занимает важное место в мировой культуре. Кочевые монголы имели традиционную культуру, менталитет и накопленный опыт для природы и земли, которые являются ценными для всего мира. Нам нужна инициатива, чтобы всё это показать миру и сделать их всемирным достоянием. То, что мы воспринимали как старые, уже стали ценными. В XIII-XIV веках интенсивно развивались не только монгольская литература, но и другие сферы культурной деятельности монголов, в частности строительство. Монголы знали различные типы жилья, приспособленные к условиям кочевой жизни: войлочные юрты, шатры разных размеров, палатки. Очевидец описывал их так: “Дом, в котором они (монголы) спят, они ставят на колеса из плетеных прутьев: бревнами его служат прутья, сходящиеся кверху в виде маленького колеса, из которого поднимается ввысь шейка наподобие печной трубы; ее они покрывают белым  войлоком, чаще же пропитывают также войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче; а иногда также берут они черный войлок. Этот войлок около верхней шейки они украшают красивой и разнообразной живописью. Перед входом они также вешают войлок, разнообразный от пестроты тканей. Именно они сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей”. Если сказать честно, текущее время — это монгольский Ренессанс. Станем ли мы через 50 или 100 лет примерной страной в мире зависит от нас монголов и самое главное от нашей культуры. И понимают ли люди, что интенсивное развитие Монголии зависит не только от наших ресурсов, но и от нашей культуры.Конечно, это наша слабость и одновременно наша возможность. До сих пор у нас не было для нашей культуры достаточных ресурсов и богатств. Но теперь появились национальные олигархи, которые протягивают руку на помощь для развития национальной культуры. Теперь они смотрят не только на себя, как одеваться, или носить, но думают о развитии культуры предков. Потихонечку строят они на собственные средства театры и залы на международном уровне. Кроме городов и селений, в Монголии XIII-XIV веков было выстроено немало других сооружений: дорог, мостов, оборонительных валов и так далее. Сохранился крепостной вал протяженностью около 600 км от сомона Баян-Адарга аймака Хэнтий до реки Ган. Местные пастухы до сих пор называют его крепостью Чингиса.Такой же вал есть и на юге Монголии. К сожалению, памятников архитектуры и градостроительства XIII-XIV веков сохранилось очень мало, большая часть была разрушена после падения юаньской династии в 1368 году. Остается лишь надеяться, что археологи и искусствоведы отыщут их следы и смогут поведать много нового, и я надеюсь в том, что бизнесмены внесут свои вклады в такие дела. Это хорошее начало. И я благодарен им за эти инвестиции в национальную культуру, чтобы оставить её следующему поколению. Это и есть новый уровень развития. Насколько мы знаем на сегодняшний день мировое и азиатское искусство! Мы надеемся, что в будущем частные музеи и галереи будут строиться и выставлять мировые и азиатские произведения. На это не нужно только на государство смотреть, надо искать также и другие пути.

Если людское желание узнать и творить что- либо новое превыше всего, это влияет на развитие. Думаю, наверное, с того времени, когда выгоняли человека из работы только за то, что он произнёс имя Чингис, когда народные песни прозвучали только на правительственном концерте или, когда монгольское национальное одеяние стало не модным и осуждали тех, кто его одевал. А сейчас мы переделаем его настолько, что узнать его трудно стало. Пока существует монгольское бытьё, будет существовать и монгольский язык, и монгольская культура.

Но, то, что это бытьё в данный момент так быстро меняется, что невольно настораживает меня. Это не значит, что надо оставаться поколениями пастухом, чтобы не забыть это. У меня есть предположения, что мы станем смешанным на счёт менталитета, культуры и т.д. Наш мир интересен тем, что живут на нем различные нации с различными культурами. Наверное, поэтому ООН санкционирует основу сосуществования государств как сохранение разнообразий культуры. Кочевые народы со своим укладом – не эхо давно ушедших веков. Они живут в XXI столетии вместе с нами и сохранили свой скромный быт, притом, что множество великих империй развалилось, оставив нам только летописи и архитектурные памятники. И «прикочевали» они в эпоху глобализма не в виде «редких и исчезающих видов» на маленьких «особо охраняемых территориях». А наоборот представляют себя на международных аренах наравне с другими как например, госпожа Энхчимэг. Она у себя на родине также популярна, как Ив Сен Лоран во Франции или Валентин Юдашкин в России. С 1997 г. модельер выпустила 16 полноценных коллекций. Некоторые из них были отмечены премиями на фестивалях моды в Лондоне, Сеуле, Пекине и Улан-Удэ. Мы же присутствовали на показе последней коллекции под названием “Модерн”. Чувствовалось, что на художника сильно повлияли мотивы дел традиционного монгольского кафтана с длинными рукавами и запахом на правую сторону. Многие халхи (народность, составляющая 80 процентов населения страны) и сегодня охотно носят дээл даже в городах. Я вспоминаю историю. Когда Чингис хаан в начале XIII века захватил столицу империи Цинь, в плен к нему попал юноша по имени Елюй Чуцай. Он был буддийским монахом с прекрасным образованием. И он сказал Чингис хаану: «Великий хаан! Можно завоевать империю, сидя на коне. Но с седла управлять империей нельзя!». И после этих слов Чингис хаан прислушивался к советам разных людей – учёных, мудрецов, священников разных религий и поступал, исходя из их советов. Я думаю, что наше правительство должно поступать также. Конечно, президент не может знать всё и ему нужны хорошие независимые специалисты, которые от чистого сердца помогут своей стране. Допустим, обычный географ, который занимается своей научной работой. Во-первых, правительство должно знать, что есть такие специалисты. Нужно, вероятно, сделать соответствующую электронную базу.

Хотелось бы, чтобы наше правительство и чиновники прислушивались к географам. Всё-таки мы на Земле живём, а не витаем в воздухе, хотя и воздух – объект изучения географии.